Jadwal Acara Radio Rodja

Berikut Jadwal acara pekanan yang telah di update semoga bermanfaat ,
Pola Acara Radio Rodja Muharram 1433H

Silahkan Download
Dalam format PDF bisa mendownloadnya di sini
www.info-iman.blogspot.com

 Hukum Memotong Kuku dan mengeramasi Rambut Bagi Wanita Yang Sedang Haid

Banyak dikalangan para wanita muslimah khususnya,

bertanya-tanya tentang boleh tidaknya memotong kuku

dan mengeramasi rambut ketika haid. banyak juga dari mereka yang bingung .karena ada  yang bilang boleh karena Islam menganjurkan kebersihan dan ada yang berkata tidak boleh, katanya nanti sewaktu di akhirat.dikatakan, setiap rambut akan menuntut atas janabatnya.

Hingga saat ini belum ada dalil sharih dari Rasulullah SAW tentang

tidak bolehnya wanita memotong kuku dan rambut saat haidh.

Kalau pun ada, hal itu lebih merupakan ijtihad para ulama,

dengan mengaitkan kewajiban membasahi seluruh tubuh

dengan air saat mandi janabah.

Salah satu pendapat tersebut sebenarnya merupakan interpretasi

dari pendapat dari Abu Hamid Al Ghazaly atau yang kita kenal

dengan nama Imam Ghazaly penulis dari kitab Ihya Ulumuddin.

 Didalam kitabnya yakni Ihya Ulumuddin, Imam Ghazaly menulis:

Dan hendaklah dia tidak bercukur, memotong kukunya, mengasah pisau

(untuk bercukur), menyebabkan darah mengalir atau memperlihatkan
bagian tubuhnya ketika dia dalam keadaan junub (hadats besar),

demikian ini karena semua bagian tubuh akan dikembalikan seperti
semula pada hari kiamat nanti, dan akan kembali dalam keadaan hadats besar.

 Dikatakan, setiap rambut akan menuntut atas janabatnya.

 Dan pendapat Imam Ghazaly ini banyak di lansir oleh para

pengikutnya, dan tidak sedikit yang di ajarkan di pesantren-pesantren

 khususnya kalangan yang mengaku penganut Madzhab

Syafi'iyyah di Indonesia. Dan pengaruhnya sampai sekarang masih sangat kuat.

 Di beberapa kalangan masyarakat, wanita yang haidh

ataupun orang junub biasanya mereka akan menyimpan rambut atau kuku

 yang terpotong untuk kemudian pada saat mandi janabah nanti ikut di

bersihkan.Padahal pendapat ini adalah sangatlah lemah sekali,

disebabkan oleh beberapa hal.

Yang pertama adalah bahwasanya pendapat diatas hanyalah

merupakan pendapat dari Imam Ghazaly semata tidak berdasarkan

kepada nash-nash yang shahih baik itu dari Al Qur'an,  Hadits yang shahih

ataupun dari Ijma kaum muslimin. 

Yang kedua adalah bahwasanya disamping pendapat tersebut

 tidak ada dasarnya sama sekali dari nash-nash yang shahih,

pendapat tersebut bertentangan pula dengan sebuah riwayat yang shahih

 yang di riwayatkan oleh Imam Bukhari sehubungan dengan bolehnya seorang yang
Junub memotong kuku, dan memangkas rambut sebagaimana ,

Berkata `Atha': "Orang junub itu boleh berbekam, memotong kuku dan
memangkas rambut walau tanpa wudhu lebih dahulu." (Riwayat Bukhari
dalam Bab bolehnya orang junub keluar..).

Jadi hal ini lebih merupakan pemikiran logika sebagian ulama,

 bahwa wanita haidh itu wajib mandi dan bersuci

sebelum dibolehkan shalat atau puasa atau mengerjakan jenis ibadah lainnya.

 Maka secara logika, bila pada saat haidh itu dia memotong kuku dan rambut,

 lalu potongannya itu dibuang, maka ketika mandi janabah, potongan rambut

dan kuku itu tidak termasuk yang disucikan. Sehingga untuk menghindari hal itu,

wanita dilarang memotong rambut dan kuku saat haidh. 

Tapi sekali lagi, ini hanyalah logika dan nalar. Bukan berasal dari nash Quran

 atau nash hadis nabawi. Sebab dari sekian banyak ajaran yang telah Rasulullah SAW

sampaikan kepada kita, tak sekali pun beliau menyebutkan larangan itu, baik dalam hadits

ataupun dalam ayat Al-Quran Al-Karim.

Bahkan dalam kitab fikih yang muktamad,kalau kita telusuri hal-hal yang dilarang

dikerjakan oleh orang yang sedang dalam keadaan junub, tak satu pun yang menyebutkan

tidak boleh memotong kuku dan rambut. karena yang jelas-jelas dilarang untuk dikerjakan

 oleh orang yang junub adalah:

1.Shalat atau sujud tilawah

2.Puasa

 3.Tawaf di sekitar ka’bah

4.Menyentuh mushaf Al-Quran Al-Karim

5Membaca ayat Al-Quran Al-Karim dengan lisannya bukan dalam hati,
kecuali doayang lafaznya diambil dari ayat

6.I’tikaf di masjid atau masuk ke dalam masjid di luar i’tikaf

Berdasarkan riwayat yang shahih tersebut maka jelas bahwa seorang
yang junub ataupun wanita yang sedang haidh boleh untuk memotong kuku, 
memotong rambut, walaupun dia belum mandi janabah ataupun belum berwudhu.

Mudah-mudahan ini bermanfaat bagi kita semua.

Wallahu a'lam bish shawab

www.info-iman.blogspot.com

HUKUM IDGHOM

Hukum Idghom dibagi menjadi 3 macam, antara lain: 
1.Idghom Mutamatsilain

Idzghom mutamatsilain adalah memasukkan bacaan suatu huruf yang mati (sukun)  dari suatu kata ke dalam huruf yang sama dari kata berikutnya.jika ada huruf yang sama, yang pertama sukun dan yang kedua hidup.  dinamakan idghom mutamatsilain apabila  Ba' sukun  ketemu Ba', Ta' sukun bertemu Ta'
Contoh:

   اِضْرِ بْ بِعَصَا كَ       فَمَا رَبِحَتْ تّـِجَارَتُهُمْ

2.Idghom Mutajanisain

idghom mutajanisain adalah memasukkan bunyi suatu huruf yang mati (sukun) ke dalam huruf lain yang sejenis tempat keluarnya suatu huruf (makhroj) sehingga bunyi suaranya tidak jauh berbeda.Dinamakan Idghom Mutajanisain jika TA sukun bertemu THA, THA sukun bertemu TA, TA sukun bertemu DAL, DAL sukun bertemu TA, LAM sukun bertemu RA, DZAL sukun bertemu ZHA.

Contoh:

اُجِيْبُتْ دَعْوَ تُكُمُمَ           قَالَتْ طَا ئِفَة ٌ               لَئِنْ بَسَطْتَ                  اَثْقَلَتْ دَ عَوَا     

   قَدْ تَبَيَّنَ                     قُلْ رَبِّ                            اِذْ ظَلَمُوْا

3.Idghom Mutaqorribain

idghom mutaqarribain adalah memasukkan suatu huruf yang mati (sukun) dari suatu kata ke dalam bunyi huruf lain yang bunyinya hampir sama (berdekatan makhrojnya) pada kata berikutnya.Dinamakan Idghom Mutaqorribain jika TSA sukun bertemu DZAL, QAF sukun bertemu KAF, BA sukun bertemu MIM.

Contoh:

             اَلَمْ نِخْلُقُكُمْ          اِرْ كَبْ مَعَنَا          وَ يَلْهَثْ ذَ لِكَ

www.info-iman.blogspot.com

HUKUM MIM SUKUN

Hukum Mim sukun dibagi menjadi 3 macam, antara lain: 

1. Idghom Mitsli (Idghom Mimi) 
Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Mim.
Idgham mitslain shaghir/Idgham mimi menurut etimologi berarti memasukkan sesuatu ke dalam sesuatu. Menurut istilah tajwid ialah memasukkan huruf yang sukun ke dalam huruf yang berharakat sehingga menjadi satu huruf yang bertasydid. Disebut mitslain karena berasal dari dua huruf yang makhraj dan sifatnya identik, sedangkan disebut shaghir adalah karena huruf yang pertama sukun dan yang kedua berharakat. Idgham mitslain shaghir mempunyai satu huruf, yaitu mim. 

Contoh:

كُنْتُمْ مُسْلِمِيْنَ 
   
2.Ikhfa’ Syafawi

Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Ba’
Ikhfa Syafawi menurut ethimologi berarti menyembunyikan. Menurut istilah tajwid ialah melafalkan huruf yang sifatnya antara izhar dan idgham (tanpa tasydid) disertai dengan dengung. Dinamakan syafawi karena huruf mim dan ba makhrajnya dari pertemuan dua bibir. Ikhfa Syafawi hanya mempunyai satu huruf, yaitu ba.

Contoh:

تَرْمِيْهِمْ بِحِجَارَةٍ 

3.Idzhar Syafawi

Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah selain Mim dan Ba’.Izhar Syafawi menurut etimologi berarti memperjelas dan menerangkan. Menurut istilah tajwid ialah melafalkan huruf-huruf izhar dari makhrajnya tanpa dengung. Dinamakan syafawi karena mim sukun makhrajnya dari pertemuan dua bibir, sedangkan penisbahannya kepada izhar karena ketepatan pengucapannya sama dengan pengucapan huruf izhar. Izhar Syafawi mempunyai 26 huruf, yaitu semua huruf hijaiyah selain huruf mim dan ba. 

Contoh:

هُمْ نَا ئِمُوْن      اَمْ لَمْ تُنْدِ رْ هُمْ            اَنْعَمْتَ       اَمْثَـالَهُمْ       هُمْ اَشَدُّ     

www.info-iman.blogspot.com